Записки архимандрита
Иоанна (Крестьянкина)
Как же снискать в своём сердце искреннее сокрушение о грехах? Необходимо постоянное внимание к своему сердцу и уму, чтобы иметь пред глазами не только свои поступки, но даже свои помыслы, из которых часто и рождается грех. Если бы знала душа, что она сделала через грех, какое добро и блаженство утратила, какого наказания заслужила, какой неблагодарностью отплатила своему Спасителю, умершему ради неё жесточайшей смертью! Отвечая себе на все эти вопросы, твоё сердце непременно затрепетало бы от сознания своей беды. Кто есть Спаситель твой и кто есть ты рядом с Ним? И безпрестанный плач и болезнь сердца были бы ответом на все эти думы.
И степень нашего сокрушения равнялась бы тяжести наших грехов. И думы о грешниках, сумевших покаяться в своих согрешениях, стали бы для нас живым примером, назидающим к покаянию. И блажен ты, Пётр, что так скоро прибёг к покаянию в своём отречении. На один час согрешил, и всю жизнь оплакивал свой грех. Всю боль своего сердца излил слезами. Существует предание, что всякий раз, как он слышал пение петуха, глаза его становились источником слёз: «…и плакася горько».
О горе нам! Мы так скоры на всякий грех и медленны на раскаяние. О, если бы каждый из нас мог, как Пётр, искренно покаявшись, припасть к ногам своего Спасителя и от всего сердца воскликнуть: «Господи, ты всё знаешь, ты знаешь, что я люблю тебя!» Второе, что необходимо при исповеди, – это крепкое намерение впредь не грешить. И кто без такой думы, без такого намерения приступает к исповеди, тот не только не может примириться с Богом, но ещё и прогневляет Его милосердие, совершая святотатство. Страшно подумать о том, чтобы обмануть всеведущего Бога, созерцающего все внутренние движения нашего сердца и души, и вменить Божию благодать в ничто.
Но ты, душа моя, справедливо возразишь, что не грешить – это сверх твоих сил. Ты уже знаешь немощь человеческого существа, силу и власть греховных привычек.
Не смущайся, душа моя! Ты только покайся с искренним сокрушением и намерением не повторять всех грехов, в которых сегодня покаялась, помни о своём благом намерении, и Господь поможет тебе его исполнить. «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мк. 10, 27). Помощь Божия столь сильна, что искушения вражьи встретят её как непреодолимое препятствие. Ты только не усомнись, положись на Господа и обретёшь живой опыт в этой борьбе Господа с твоим грехом. Не страшись, если и снова согрешишь. Храни дух бодр, но помни, что плоть твоя немощна. Встань и поспеши к милосердию Божию с покаянием, не допуская и тени помысла, что Бог не простит тебе греха.
Твоё же дело изо всех сил беречься того, что побуждает тебя к греху. Смело можно сказать, что мы потому после исповеди впадаем в прежние прегрешения, что не прочувствовали всей их тяжести и не думаем о величии
Того, Кого прогневляем.
Что сделал прежде всего апостол Пётр, осознав свой грех? Его поразила сердечная боль, и он тотчас вышел из дома, где отрёкся от своего Божественного Учителя: «исшед вон». И ты, когда готовишься к исповеди, вспомни,
где, что и кто стал для тебя искусителем на грех, в котором каешься пред Богом. Выйди и ты из сообщества, в котором отвлекаешься от Бога, выйди решительно не только телом, но и умом и сердцем. Выйди, чтобы уже никогда туда не возвращаться.
«Исшед вон» со двора, Пётр отделился от преступного сообщества слуг и воинов, взявших под стражу Христа.
И ты уйди от худых, развращённых товариществ, сойди с тех путей погибели, на которых ты жил, как блудный, грешный и окаянный сын своего Небесного Отца. Принеси отцу не слова и серебро, как Иуда, а дела и слёзы покаяния, как Пётр.
Исповедовавшись, ты должен начать исправлять свою жизнь. Иначе твоя исповедь будет суесловием.
Третья и необходимая потребность истинной исповеди – признание во всех грехах священнику, не утаивая, не извиняя и не уменьшая своей вины, не оправдывая преступление своё какими-либо внешними причинами.
Представь грехи так, как их совершал. Обвини пред Богом себя сам и вынеси себе приговор. Если кто по гордости или по стыду будет утаивать какой-либо свой грех, то вся исповедь будет лицемерна и недействительна. Такой человек да не думает получить от Бога прощения, ибо «проклят всякий, творящий дело Божие с небрежением».
Ты же, душа моя, привыкая ходить на исповедь без всякого приготовления, затвори клеть сердца своего, оставь все заботы, сосредоточь рассеянный ум свой, помолись и попроси у Бога просвещения, чтобы вспомнить тебе все грехи. Имей перед глазами десять заповедей, держи в уме семь смертных грехов, испытай свою совесть, в чём ты провинился умом, словом и делом. Если есть у тебя на кого-либо обида или к кому-нибудь вражда, прости им от всей души. Прости от всего сердца, чтобы тени их не осталось в памяти. Если удержал у себя чужую вещь, возврати её, если сам оскорбил кого-то, извинись. И ко всему этому, обвиняй себя.
Только с таким расположением и приготовлением ты получишь прощение на исповеди, ибо «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19).
А мы с фарисейским лицемерием живём в этом мире.
На деле мы одно, но всегда хотим казаться лучше, чем в действительности. Отсюда и происходит ложный стыд и оправдание своих грехов. По слову Василия Великого, «грех есть как бы рана, которая, если не обнаружится в
глазах врача, загнивает в конце концов и делается неисцелимою». Неисповеданное зло есть для души гнойная болезнь. Исповеданный грех не есть уже грех, ибо «Господь отъя согрешение твое».
А бывает ещё и так. Не удосужившись приготовиться к исповеди, подходят к священнику с надеждой, что он сам их начнёт спрашивать и припомнит для них их же грехи.
И это, дорогие мои, тоже видимость исповеди. Ваше признание в грехе будет мимоходом без надлежащего сокрушения и покаяния. Настоящая исповедь требует от нас глубокого самоуничижения. Все мы грешники и все
имеем одно убежище – Божественное милосердие. Наше покаяние должно быть возгласом утопающего в житейском море и надеющегося только на Господа: «Господи, спаси меня!»
Наше покаяние должно быть покаянием мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному!» Эта его молитва должна сопровождать нас до самых врат Царства Небесного. Христианин, идущий путём спасения, постоянно находится «между страхом и надеждой», как говорил Амвросий Оптинский, один из величайших старцев прошлого века.
И не допусти, душа моя, и тени помысла, что ты лучше того или другого человека. Устрашись такого мнения о себе, ибо это признак духовной смерти. Это «нечувствие окаменелого сердца», самодовольство «духовного мещанства» фарисея, считающего себя праведником. «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Лучше приглядись к себе и увидишь следы зависти и даже ненависти, которых никто в тебе не подозревает, но которые тем не менее посещают твоё сердце. Вспомни о тех природных влечениях, которым не доставало лишь случайного толчка, чтобы произошло постыдное падение.
Подумай и о тех искушениях, в которых ты всё же устояла.
И много ли их? Проследи жизнь свою пред лицом Святого Бога и тогда ты не дерзнёшь подумать о своей праведности, не дерзнёшь противопоставить себя другим. Покаяние блудного сына да будет для всех нас примером. Ведь
все мы и есть блудные дети своего Небесного Отца. Но по гордости своей или по неразумию не хотим замечать в себе пороков евангельского блудного сына, а ищем и хорошо видим их в окружающих нас людях.
Все мы в той или иной мере получили от Бога в наследство щедрые дары: разум, свободу воли, а особенно дар Святого Духа при крещении. И все мы, недостойно пользуясь ими, расточили их, а потому смиренно просим у Господа прощения: «Отче! я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим. Помоги мне вернуться под Твой отеческий кров». И так немного надо, чтобы Отец Небесный вышел тебе навстречу. Один
только вздох, одно слово: «Согрешил, прости!» Но каким должен быть этот вздох, чтобы он прошёл на небеса? Покаяние блудного сына постоянно да будет для нас живым примером.
Дерзай, грешная душа моя! Сила Божией благодати поможет тебе. Из глубины своего изболевшего от греховных скверн сердца скажи только одно слово: согрешил, каюсь – и ты получишь прощение и облегчение. Бог из Судии
становится Человеколюбивым Отцом, из врага – другом.
Кайся же, пока не поздно, душа моя! Быть может, ты подумаешь, что уже столько лет прожила и состарилась в грехе, что грехи твои смердят и гноятся раны от безумия твоего. Что ты погрязла в неправедности, что не оставила ни одного греха, чтобы не совершить его. Упорство во зле сделало тебя твёрдой, как камень. Ты изнемогла от грехов, и не осталось в тебе сил.
Не ужасайся, не страшись и не отчаивайся, бедная моя душа! Ты грешна, но и Христос пришёл спасти грешников. Если ты грешна и сознаёшь это, то что помешает тебе стать праведной? Ты раскаялась, исповедовалась, и это
начало исправления – ты оправдалась, и двери Царства Божия приоткрылись для тебя. Блудники, прелюбодеи, разбойники возмечтали о Царстве Божием, и мечта осуществилась. Они получили его.
О неизреченная милость Божия! Для уничтожения безконечного зла, для снятия безмерной тяжести Ты указал нам, окаянным, много Тебя преогорчившим, путь покаяния и исповедания грехов.
И о чудо! Мы, расслабленные – восстали! Мы, прокажённые – очистились! Мы, мёртвые – воскресли!
Мы совершенно преобразились! Из ангелов тьмы стали ангелами света! Грешники, достойные вечной муки, мы стали праведными, удостоившимися Царства Небесного, к которому нет другого пути, кроме покаяния.
Уповайте на милость Божию. И просите от Великого Бога того, что достойно Его. Просите великих вещей, и главное – Царствия Божия, а всё остальное Бог даст вам.
Теперь скажи, душа моя, разве ты не поступаешь против разума, когда Всемогущий Бог призывает тебя в Царство Небесное, а ты, подобный юродивым девам, не запасшимся маслом для встречи Жениха, стремишься вспять к своей верной погибели?
Ах, слепая, не старающаяся о собственном добре душа моя, ты, наверное, надеешься войти в Царство Небесное по случаю, как-нибудь. Но скажу тебе, ты ошибаешься! Сам Спаситель сказал всем и на все времена: «Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилия восхищают его». То есть удостаиваются его те, кто отвергает все побуждения ко злу, все искушения переносит и силою добродетели побеждает злого духа. Как же ты, несчастная душа, без всяких усилий и борьбы надеешься войти в царство святых? Как тебя не тревожат их слова? «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение», – говорит нам апостол Павел (Флп. 2, 12). Ты же в стремительном шествии к аду живёшь в неге, телесных наслаждениях и погружении во всякое зло. Скинь же с глаз вражескую завесу, которая препятствует тебе видеть свет истины. Христос отворил нам дорогу в мир радости в Царство Небесное, но эта дорога для земнородных весьма крутая и долгая. Надо без устали идти по ней всю свою жизнь, чтобы дойти до цели. Спаситель за всех пролил драгоценную кровь, но Свою милость
творит только тем, которые её достойны. Если бы довольно было с нас одной надежды и веры в то, что Христос умер за нас, то не назначил бы он столько таинств, постов, молитв и не сказал бы Своим ученикам: «Входите тесными вратами» (Мф. 7, 13). И Таинство исповеди учреждено Спасителем наподобие суда, где судья – священник, подсудимый – согрешивший человек, а свидетели – угрызения совести и Бог, везде присутствующий и всё
знающий. И отличие этого Божиего суда от мирского в том, что подсудимый после признания вины получает полное освобождение и обетование вечной радости. «Беззаконие мое познах и греха моего не покрых,
рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего», – свидетельствует псалмопевец Давид (Пс. 31, 5).
И какое ослепление сердца, если ты, зная, что за чистосердечное признание не только получишь прощение, но и вечное Царство, – упорствуешь, не хочешь или стыдишься признать грех. Стыд исповеди ложен и изобретён самим дьяволом. И что за стыд открыть священнику свои грехи, когда мы не стыдились грешить в присутствии Бога? И что ты почувствуешь, когда этот неисповеданный грех откроется в присутствии Бога и всех святых на Страшном Суде?
Стыд должен и может быть только о своей вине как знак омерзения ко греху.
(Продолжение следует)