Ответы протоиерея
Александра ШАРГУНОВА
Мы читаем в Евангелии от Иоанна, как Христос, окружённый множеством людей, говорит: «Если кто не будет есть плоти Моей и пить крови Моей, тот не будет иметь жизни в себе» (Ин. 6, 53). Вкушать плоть и в особенности пить кровь – это то, что строжайше запрещено ветхозаветным Законом (Лев. 3, 17; Втор. 12, 16, 23). Это было уже слишком для восприятия многих слушающих Его. Те, кто уже начинали «роптать» от некоторых слов Господа, были потрясены: «То, что Он говорит, – невозможно, такое нельзя больше слушать!» Они не понимают, как соединить это новое учение с тем, чему они до сих пор учились, исследуя Писания, и тому, чему наставляли их мудрецы и наставники того времени. Может быть, их можно понять, глядя на то, что происходит сегодня с миллионами крещёных, из которых причащаются только два-три процента?
Н.Г. Антипов, г. Москва
Может ли иметь какое-либо оправдание неверие в истину? Да, то, о чём говорит Христос, выше всякого разумения. Если мы имеем веру, что Христос – истина, что Он Тот, у Кого от века в устах не было лжи, мы будем следовать каждому Его слову. И нам откроется даром Духа Святого, что то, что Он предлагает, – самый высший дар, какой только может быть.
По тому, как мы относимся к Божественной литургии, как причащаемся Святых Христовых Таин, можно сказать, какова наша вера. Господь говорит о хлебе жизни. Господь сказал всё, что Он должен был сказать. Он сказал, что Он – хлеб, сошедший с небес. Он сказал, что хлеб, который Он даёт вкушать, – Его плоть, и вино, которое Он даёт пить, – Его кровь. Он дерзает сказать, что подобает вкушать Его плоть и пить Его кровь, чтобы принять в себя обещанную жизнь вечную.
Видя реакцию учеников, непохоже, чтобы Господь пошёл на какой-то компромисс, уточняя Свою мысль. Что сказано, то сказано. Ему нечего изменить. Это надо принять или отвергнуть. Такова истина. Истина, которую Он
должен открыть. Её надо принять или отвергнуть. Каждому лично взять на себя ответственность за выбор. Принятие или непринятие этой заповеди не относится к принятию или к отвержению некоей идеи. Это относится к
Личности, носящей эту идею, утверждающей её.
Сказать «да» или «нет» учению Христа о хлебе жизни – значит сказать «да» или «нет» Христу, Который предлагает это учение. Сказать «да» – значит согласиться следовать за Ним с Его учениками, что бы ни произошло. Сказать «нет» – значит повернуться к Нему спиной. Иначе говоря, сказать «да» – значит поступить по вере. Ибо предлагаемое учение по-человечески необъяснимо, оно не подчиняется обычному смыслу. Оно должно быть принято верой.
Многие оставляют Христа. У них нет веры. Господь знает, что «никто не может прийти к Нему, если не призовёт его Отец». Те, кто не верует в Него, как могут веровать они в Его откровение о хлебе жизни и чаше спасения?
Поэтому они могут отойти, и они должны отойти. Эта беседа о хлебе жизни выявляет, кто подлинно ученик Христов, а кто нет. Кто верующий, а кто нет. И Господь прямо задаёт вопрос Двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?» Этот вопрос обращён ко всем, кто среди многочисленных толп идёт за Христом в надежде на чудесное избавление от бед и болезней. Может быть, многие из них даже жадно внимают проповеди Христа, но слово Его об избавлении от греха и смерти почти не воспринимается ими. Этот вопрос должны услышать все, кто в течение истории был готов предпочесть худшее лучшему, к тем миллионам крещёных у нас в России, которые после революции 1917 года забыли дорогу в храм. К тем миллионам крещёных сегодня, которые полагают, что достаточно одного только этого факта, чтобы быть православными.
Христианство – это свобода. Никто не принуждает следовать за Христом. «Не хотите ли и вы отойти?» Не хочешь ли и ты отойти – ты, который был крещён в младенчестве, которому сегодня тридцать, пятьдесят и шестьдесят пять лет? Вопрос очень актуальный. Он должен быть поставлен, пока длится время Церкви и пока мы живём. Он задаётся нам каждый раз, когда мы стоим за Божественной литургией – перед тайной плоти Христовой, которую мы хотим вкушать, и крови Его, которую мы хотим пить.
Он обращён и к самым достойнейшим из нас, как к апостолу Петру, который на Тайной Вечери клялся Христу, что он готов пойти на смерть и в темницу, но не отойдёт от Него.
Этот вопрос к каждому из нас звучит как троекратное вопрошание Господа по Его Воскресении: «Любишь ли Меня?».
Симон Петр отвечает от лица Двенадцати: «Господи, куда нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Ин. 6, 68). Петр отвечает так, потому что Дух Отчий, Который в нём, даёт ему эту веру. «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17). И в день Пятидесятницы, пройдя путь сражения за неколеблющуюся веру, ему дано будет навсегда утвердиться в единственно спасающей истине. Как мы живём, как мы молимся, чтобы это было нам дано? Ибо это дар – произнести вместе с апостолом Петром и со всеми святыми, со всею Церковью, земной и небесной, – смиренно, но твёрдо и с любовью: «Куда нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни».
Притча о злых виноградарях, как известно, относится не только к ветхозаветным временам, но и к нашим. «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших». Разве эти слова не о том, что постоянно и со всё большей силой повторяется в истории человечества? А сегодняшнее состояние его несравненно хуже, чем когда-либо. Как суров приговор в завершении этой притчи: «И тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит»! А ведь это пророчество о последнем Страшном Суде. Как человечеству обрести надежду на спасение?
М. Локтев, г. Новосибирск
Сразу скажем очевидное и безусловное – только через покаяние. Притча о злых виноградарях – чудесное повествование об истории нашего спасения. Первые слуги, так же, как и вторые, – пророки; сын господина виноградника – вне всякого сомнения, Сын Божий; виноградари представляют иудейский народ, дом Израиля, который отверг Мессию.
Но не будем слишком спешить с общеизвестными объяснениями. Потому что мы – тоже эти виноградари, которые отвергают Христа. Мы часто отвергаем Христа, потому что Он мешает нам. Без конца Он говорит с нами, а мы не
хотим слушать Его слово. Мы знаем тяжкое искушение нашей эпохи – то, что было у нас в Отечестве в минувшем веке, и то, что происходит сейчас. Люди хотят устранить Христа из своей жизни, они хотят жить без Бога. Сейчас практически уже во всём мире средства массовой информации делают всё, чтобы упоминание имени Божия было не более чем декоративным. Но дело в том, что с пришествием Христа в мир в нём появилось нечто совершенно новое: мы убили Наследника, а любовь Отчая такова, что, несмотря на всё это, мы получили наследство. Несмотря на наши грехи, любовь Божия оказывается сильнее! Ибо от Креста Христова исходит благодать – самое прекрасное сокровище нашего наследства. Но это, ещё раз подчеркнём, только при условии нашего покаяния. Иными словами – глубокого и подлинного осознания смысла нашей жизни и всей человеческой истории.
Мы часто говорим, что большинство в нашей стране – крещёные, то есть непосредственные наследники, о которых повествует эта притча. Сколь многие из них только по имени христиане! Но разве к нам, регулярно ходящим в
храм и всё как будто соблюдающим, не относится сказанное в притче? Святой Кирилл Иерусалимский с изумлением восклицает о даре крещения: «О, странное и непостижимое явление! Христос был реально распят, реально погребён и истинно Он воскрес. И вся благодать нам дана, чтобы мы реально приобщались Его Страданиям, реально обретали спасение. О, безмерная любовь! Христос принял гвозди в Свои пречистые руки, Он страдал, а мы без страданий, по одному дару Его сподобляемся быть причастниками благодати спасения». Перед лицом этого дара мы не можем не понимать, почему апостол Павел говорит нам: «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филип. 4, 6).
Ибо мы не будем обмануты. Бог всегда отвечает на наши прошения, даже если Его ответ не соответствует тому, о чём мы просим. Сколько у нас бывает безполезных тревог, сколько ложных самобичеваний, сколько терзаний совести, приводящих не к покаянию, а к мрачному отчаянию!
Мы призваны благодатно узнать, что мы навсегда соединены со Христом. Что мы – ветви, привитые к виноградной Лозе, ко Христу, чтобы пребывать в непоколебимом мире. В том мире, который есть плод Духа Святого. Но мы
знаем, что спасение не совершается автоматически. Необходимо содействовать нашему спасению. Господин виноградника ждёт от нас добрых плодов. Не обманем Его! Виноградник – это Церковь, то есть все мы и каждый из нас.
Не всегда удаётся нам приносить много плодов. Потому не устанем молиться: «Яви нам свет лица Твоего, Господи!
Возврати нам радость спасения Твоего», и мы спасёмся.
Поистине, Бог совершает наше покаяние и возвращение к Нему даром Своего Сына. Свет Христов озаряет лица тех, кто узнает любовь Отчую, несмотря на все их грехи и падения.
Хорошо нам, крещёным, приводить часто на память себе дары, полученные нами прежде по благодати Христовой, и таким образом обретать способность во всех испытаниях и скорбях благодарить Господа, потому что «мы – дети
Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8, 16–17).
Протоиерей
Александр ШАРГУНОВ