Один мой знакомый священник увлёкся экуменическим движением. Батюшка достаточно грамотный, но вот такое с ним произошло. Местный владыка даже поставил его недавно под запрет.
Он считает, что все христианские конфессии – это тоже Тело Христово и каждая из них со своими особенностями всё равно служит Христу.
В чём пагубность псевдодуховной практики, которой придерживаются некоторые еретики и сектанты? Они, например, организуют некие молитвенные собрания, наподобие радений, бывших некогда в секте хлыстов. Просят,
чтобы на них сошёл Святой Дух, входят в азарт, начинают выкрикивать, к примеру, «накатило» или вовсе непонятные слова и считают, что на них снизошла благодать.
Приведу высказывание одного израильского раввина, который однажды посетил протестантскую церковь Христа в Старом городе Иерусалиме и поделился своими впечатлениями. Во время общей молитвы некоторые верующие с
криками падали на пол и корчились, словно умалишённые, другие смеялись истерическим, как там называли, «святым» смехом, у некоторых начиналась «святая» рвота, и это считалось наивысшим проявлением «святости». Впоследствии этот раввин стал христианином, но эту церковь более не посещал.
То есть среди нынешних христианских конфессий имеются явно душепагубные еретичествующие направления, действительно с серьёзными «трещинами». Возможно, в них есть такие верующие, которые попали туда по неведению и по своей простоте и незлобию возьмутся Господом в удел. Но это уже решит Суд Божий.
Приведу ещё пример по поводу душевных свойств человека. Танцы, особенно у восточных народов, буквально «зажигают» ум и сердце, вызывают самые восторженные эмоции, и люди, можно сказать, начинают «кипеть» страстями. Воздействие их на участников и зрителей подобно алкоголю и наркотическим средствам и сродни гипнозу, когда отдельные личности могут представлять себя королями, царями, артистами и даже животными.
Наш мозг сам по себе, как мне кажется, очень большой «фантазёр». Он как бы идёт «навстречу» человеку и пытается нам помочь в наших желаниях и хотениях и дополняет порой то, чего мы хотим или просим. Если хотим высоких ощущений, «благодатного» состояния, он подаёт нам всё это в соответствующей умозрительной «упаковке» в зависимости от душевных склонностей и особенностей человека.
Не только среди других конфессий, но и у нас в православной среде есть люди, которые склонны к экзальтации, «созерцают видения», получают «откровения». У некоторых появляются даже стигматы. В итоге они впадают в прелесть, в совершенно пагубное состояние, от которого порой бывает невозможно избавиться.
Нельзя не замечать и дьявольского воздействия на человека. По словам апостола Петра: «Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8). Всё то многообразие «церквей» и религиозных направлений, которое мы видим в мире, – несомненно, плод бесовской вражьей «работы».
Святые отцы говорили: «Не верь себе в добром». Мы спасаемся не своими какими-то подвигами и благочестием, а благодатью Божией. Нельзя доверять ни мыслям, ни чувствам, особенно если человек находится в состоянии возбуждённости.
Нельзя также себе что-либо представлять, особенно во время молитвы, и искать духовных утешений и «прозрений».
Люди из сект считают себя христианами, но зачастую используют такую «духовную» практику, которая ведёт в погибель. Поэтому считать их тоже Телом Христовым было бы неправильным.
Наша Церковь называется воинствующей и на протяжении всей своей истории вела и ведёт непримиримую борьбу с различными ересями и заблуждениями. Как известно, особенно трудной была борьба в III–IV веках с арианством. Пресвитер Арий отрицал Божественность Иисуса Христа и имел немало последователей. До отпадения католической церкви от Православия состоялось семь Вселенских Соборов. Были утверждены правила святых апостолов, святых Соборов Вселенских и поместных и святых отец. В них строго очерчены все основные направления жизни и деятельности Вселенской Православной Церкви.
Святитель Иоанн Златоуст писал в то время: «Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси...
грех раскола не смывается даже мученической кровью» (Толкование на Послание к Ефесянам 65, 11).
В нашей православной практике выработалась, я бы сказал, ровность или умеренность, чтобы не было каких-либо вышеназванных отклонений и человек стремился жить по заповедям Господним. В этом вся направленность.
В отношении экуменизма хотелось бы сделать ещё некоторое пояснение. Могут ли православные общаться с инославными и представителями других религий? Попытаюсь это объяснить на следующем примере. Есть известное святоотеческое повествование, когда Макарий Великий шёл по пустыне, встретил языческого жреца и приветливо и ласково побеседовал с ним. Незадолго до этого упомянутый жрец избил до полусмерти инока, ученика преподобного Макария, за то, что тот назвал его демоном. Удивлённый добрым обращением старца, жрец в конце беседы попросил обратить его в христианство.
Не так давно прошла информация о том, что ряд католических приходов в США перешли в Православие. У нас в Сергиевом Посаде уже несколько лет проживает многодетная православная семья из США. Некоторые из её членов уже приняли российское гражданство. Трое старших детей из этой семьи прекрасно освоили русский и церковнославянский языки, поют в церкви на клиросе, в том числе в храме, где я служу, участвуют в крестных ходах. Известно, что на сегодняшний день в России проживает немало верующих из стран дальнего зарубежья, которые, будучи католиками или протестантами, приняли Православие и переехали к нам на постоянное место жительства. Есть среди них и священники.
Всё это стало возможным в основном посредством контактов инославных с православными. Однако экуменические контакты – это не просто общение, они нередко сопровождаются общей молитвой и богослужением, что по святым отцам совершенно недопустимо. Тем самым как бы узакониваются ереси и заблуждения, нарушаются православные каноны. В своё время святитель Марк Эфесский, находясь под колоссальным политическим и религиозным давлением, буквально сражался за чистоту Православия с представителями Римской церкви, когда была принята Флорентийская уния, и не подписал этот документ. Он является сегодня для всех нас ярким примером стойкости и верности отеческой вере.
Благодать Божия покрывает весь мир. Поэтому благодатные проявления могут происходить и в инославной среде, и даже среди язычников. Но это как некие исключительные случаи. Ещё задолго до пришествия Христова некоторые языческие мудрецы прорицали, что Бог сойдёт на землю в человеческом образе. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (Рим. 2, 14).
Вот как это высказывание трактует преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым о цели христианской жизни: «Не с такою силой, как в народе Божием, но проявление Духа Божьего действовало и в язычниках, не ведавших Бога Истинного, потому что и из их среды Бог находил избранных Себе людей. Таковы, например, были девственницыпророчицы, сивиллы, которые обрекали своё девство хотя для Бога Неведомого, но всё же для Бога, Творца вселенной и Вседержителя, и Мироправителя, каковым Его и язычники сознавали».
Каждый год у нас в России открывается примерно 1000 храмов. В Западной Европе, по данным различных изданий, ежегодно закрываются и нередко распродаются под кафе и игорные заведения сотни католических, англиканских и протестантских храмов. Это очень яркий показатель, с одной стороны, возрождения духовной жизни, а с другой – массовой духовной деградации. Вот такая статистика как бы ставит всё по своим местам.
«Вы свет мира», – говорит Христос. Именно таким и никаким другим и должно быть наше Православие для заблудших и отступивших от Истины.
Протоиерей Вячеслав БРЕГЕДА
Публикацию подготовил
Владимир Борисович ПАНКОВ