В интересное мы живём время, господа-товарищи! Вы не заметили, как сторонники идей Маркса – Ленина ныне не стыдятся называть себя не только русскими, патриотами России, но и… верующими, православными людьми? Ещё дальше пошли поклонники Сталина, пытаясь открыто формировать прямо в Церкви культ «святого праведного Иосифа».
Мы помним, как и предупреждали нас святые, что «времена лукавы», что нам ещё много предстоит пережить (дай Бог сил!), включая пришествия антихриста, который первое время, по словам святых отцов, будет выглядеть весьма благочестивым и набожным. Но, что бы ни случилось, надёжной гаванью в этом бурном житейском море для православных является Символ веры, который произносится всеми крещаемыми «во имя Отца, Сына и Святого Духа» во время соответствующего таинства.
Этот самый главный догматический документ Православной Церкви был ценой немалой крови и больших усилий принят и утверждён на двух первых Вселенских Соборах (в 325 и в 381 гг.). Напомним, что участие в них принимали
такие всем известные святые с непререкаемым авторитетом, как Николай Угодник (он же епископ Мир Ликийских), Спиридон – епископ Тримифунтский, а открывали их лично императоры: Константин и Феодосий, вошедшие в историю как великие.
Поскольку большинство наших читателей, как и мы, считают себя крещёными, верующими и православными людьми, приведём Символ веры полностью. Смысл в том, что крещёный православный человек при крещении признаёт озвученные здесь догматы и обязуется им следовать всю свою жизнь.
1-й. Верую во еди´наго Бога Отца, Вседержителя, Творца Нéбу и земли, видимым же всем и невидимым. (Верую в одного и единственного Бога Отца, Вседержителя, Творца Неба и земли, всего видимого и невидимого);
2. И во еди´наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единорóднаго, И´же от Отца рождéннаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождéнна, несотворéнна, единосущна Отцу, Имже вся бы´ша. (И во единственного Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, прежде всех веков рожденного от Отца; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, одного существа с Отцом, через Которого всё сотворено);
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшéдшаго с Небес, и воплоти´вшагося от Духа Свя´та и Марии Девы, и вочеловéчшася; (Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося);
4. Распя´таго же за ны при Понти´йстем Пилате, и страдавша, и погребенна; (Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного);
5. И воскрéсшаго в третий день по Писанием. (И воскресшего в третий день согласно Писанию);
6. И восшéдшаго на Небеса, и седя´ща одеснýю Отца. (И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону от Отца);
7. И пáки грядýщаго со славою суди´ти живым и мертвым, Егó же Царствию не будет конца. (И вновь имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца);
8. И в Духа Святаго, Господа Животворя´щаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланя´ема и сслáвима, глаголавшаго пророки. (И в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклонение и
слава Которому воздается наравне / вместе с Отцом и Сыном, говорившего через пророков);
9. Во Еди´ну Святýю, Соборную и Апостольскую Церковь. (Во Единую Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь);
10. Исповéдую еди´но Крещение во оставлéние грехов. (Исповедую одно Крещение во оставление грехов);
11. Чáю воскресéния мертвых. (Ожидаю воскресения мертвых);
12. И жизни будущаго века. Аминь. (И жизнь будущего века. Аминь).
Если ты являешься крещёным, считаешь себя верующим, да ещё и православным, будь добр – прими данный Символ веры без купюр и оговорок. Для окончательного понимания важности Символа веры сравним его с воинской присягой – отказ исполнять хотя бы одно из еë положений, например, нежелание подчиняться конкретному командиру, означает отказ от исполнения присяги в целом, с соответствующими выводами вплоть до уголовного наказания со стороны государства.
Помни час смертный!
Не будем дерзать разбирать тут весь Символ – нашей присяги, данной однажды Христу, но остановимся на двух последних пунктах, самых кратких. И, на наш взгляд, одних из самых определяющих наше отношение к Богу, собственно вере и доверии Ему.
Кто из нас ждёт не дождётся воскресения мёртвых и размышляет о своей загробной участи (жизни)? Впрочем, чего греха таить, не о том чаем и мы, погрязнув, как и многие, в быту и житейских заботах. Что это влечёт за собой, являясь, безусловно, грехом? Прежде всего, охлаждение в вере, равнодушие к Богу, своей душе и жизни – ту самую знаменитую теплохладность, словно туманом окутавшую погрязший в грехах и земных заботах зыбкий и изменчивый мир.
Человеколюбивый, долготерпеливый и многомилостивый Бог не лишает нас жизни за это (как и за многие другие грехи) и не отправляет тут же в ад. Но если мы об этих двух пунктах Символа веры никогда не задумывались, равно как и не слышали о них или, того хуже, отвергаем их, то горе нам! Если мы не живём своим посмертным будущим, не воздыхаем о рае, то у нас практически и шансов нет оказаться там в своё время! И это будет нашей глобальной ошибкой, поскольку альтернатива ему одна – ад…
Он нам «хорошо известен» из многочисленных шуточек и развесёлых анекдотов, но они имеют мало общего с его сутью. Кратко можно сказать, что ад – это место, где нет Бога. А вместе с Ним: любви, мира, добра, радости, улыбок, света и всего того, чем мы утешаемся в нашей земной жизни. Стоит напомнить, что загробная жизнь, в отличие от проходящей земной – вечна: «Егó же Царствию не будет конца…»
Церковь справедливо называет земную жизнь временной, акцентируя своё внимание на подготовке души к загробной участи. Парадокс нашей жизни состоит в том, что мы все прекрасно знаем, что однажды умрём. Узнаём каждый день о чьей-то смерти, но считаем, что лично нас эта печальная участь коснётся когда-нибудь потом, нескоро…
Есть ли в этих рассуждениях крещёного, верующего человека какая-то здравая логика, смысл? Очевидно, что нет.
Как обычно – внезапно приходит смерть и забирает неготовую к ней душу как свою законную добычу. Недаром она по этому самому поводу именуется в духовной литературе «наглой». Потому и была популярна у нашего русского народа, жившего в дореволюционные времена, присказка о спасительной памяти смертной, взятая из Ветхого завета.
В оригинале она звучит так: «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь!» (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирáхова, гл. 7, ст. 39).
Обычно маловеры и атеисты аргументируют отсутствие загробного мира невозможностью материальных подтверждений, и потому это всё «поповские байки», «бабкины сказки». И главное, что «оттуда никто ещё не возвращался». Спорить здесь нет смысла, ведь если Воскресший после Своей явной смерти Христос не убеждает таких людей, то кто же им поможет? В Церкви, Священном Писании, духовной литературе между тем есть масса подобных свидетельств, начиная с ожившего на четвёртый день после смерти при многочисленных свидетелях Евангельского Лазаря, который прожил после этого ещё не одно десятилетие.
Есть уже несколько случаев «оживших мертвецов» и в наше время, среди них бойцы СВО, как, например, воин из Якутии Дьулустан Иванов или командир группы Игорь К. с позывным Катунь из Сургута, о которых писала пресса, снимались репортажи.
Помня о скоротечности этой жизни, молясь, страшась, надеясь и ожидая загробного воздаяния, наши предки жили куда более осмысленно, предусмотрительно и благоразумно. Результаты налицо: к 1917 году Россия была величайшей в мире по площади и численности населения страной с громадными перспективами, что очень пугало её соседей и врагов. Но погубили Россию не они, а постепенный отход нашего народа под воздействием атеистического яда от памяти смертной и чаяния «жизни будущего века».
Выбор есть!
Вместо этого ему новыми вождями, сменившими отвергнутого Помазанника Божия, было предложено построение «рая» на земле. Для чего надо было освободиться от «гнёта» мешающей этому Церкви с помощью того же трёхмиллионного Союза воинствующих безбожников (1925–1947). Вождь коммунистов был предельно откровенен: «Единство этой действительно революционной борьбы угнетённого класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе». Можете проверить: ПСС, т. 12 с. 146.
Вторил и его преемник И.В. Сталин, который в беседе с делегацией американских рабочих в сентябре 1927 года на вопрос о свободе вероисповедания в СССР заявил: «Партия не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведёт антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке… Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне ещё ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства…».
На этом остановимся и зададимся вопросом: для того, чтобы вернуться к отменённым вождями традициям – «чаяния жизни будущего века», надо ведь что-то знать о них! Не гадать или фантазировать, начитавшись соответствующей белиберды или насмотревшись фильмов, а познакомиться с духовно-житийной литературой, где аккумулирован ценнейший опыт человечества. Никаких проблем в наше время с этим нет, значит, все искренне желающие попасть в рай имеют такую возможность!
Придя в осознание себя верующим православным человеком, приняв умом и сердцем Символ веры, нам станет ясно, чего всем стоит больше всего ждать, к чему готовиться, чего опасаться: очередной смены власти или политического курса, результатов очередных переговоров с Западом и т.д. или Страшного Суда, определяющего нашу посмертную участь.
Андрей Дмитриевич РЕДКОЗУБОВ
Роман Алексеевич ИЛЮЩЕНКО