Священник Димитрий Шишкин - О Критском соборе

Мои прихожане попросили меня рассказать о прошедшем на Крите «Вселенском соборе». Если говорить совсем просто, то складывается ощущение, что некоторое сообщество людей задумало внедрить в Церковь некоторые чуждые Ей идеи и таким образом постепенно подменить сам «формат Церкви».
 

Собственно, так действовали все ереси во все времена, но Церковь всегда Сама распознавала ложь и, обличая, отторгала её, сохраняя Себя в чистоте. На этот раз речь идёт о ереси экуменизма, которая в последние полвека активно овладевает умами и чувствами многих людей. В «экуменическом православии» акцент делается на миссионерстве в значении социальной работы, образования, волонтёрства, утверждения общих принципов морали и нравственности… Это выглядит убедительно и благочестиво, но чревато подменой подлинной духовности некой размытой «общехристианской» душевностью. И главная опасность как раз заключается в том, что эту «душевность» предлагают в качестве основания для объединения всех христиан, как бы отодвигая на второй план вопросы духовной жизни. Но мы помним предостерегающие слова апостола Павла о том, что душевный человек не принимает того, что от Духа Божия (1 Кор. 2, 14). И именно это нас настораживает и заставляет быть особенно внимательными.

Главными вдохновителями и организаторами этого собора, который анонсировался как «Великий, Святой и Всеправославный», изначально были именно сторонники и апологеты экуменизма. Это в первую очередь патриарх Константинопольский Варфоломей и его сподвижники. Фактов более чем достаточно. Например, на соборе «последним критерием истины» выступал митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас), который «отвергал поправки, изменял их или принимал». Так что же это за человек?

Заглянем в послужной список этого «авторитетнейшего богослова» Константинопольского Патриархата и одного из организаторов собора.

Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас) в юности, параллельно с учёбой в Афинском университете, прошёл полный курс обучения в Экуменическом Институте Всемирного Совета Церквей в Боссе (Швейцария), по окончании которого поступил в аспирантуру Гарвардского университета, затем по возвращении в Грецию занимался научной работой и вскоре был назначен секретарём отделения «Вера и церковное устройство» Всемирного Совета Церквей. Несколько лет он преподавал богословие в Эдинбургском университете, а также в Глазго. В 1989 году митрополит Иоанн стал постоянным почётным профессором Королевского Колледжа Лондонского Университета. Активный сторонник идей экуменизма. В декабре 2014 года в интервью Vatican Insider митрополит Иоанн заявил, что видит основания для «быстрого прогресса» на пути к достижению полного христианского единства при Папе Франциске…

Почему я об этом упомянул? Потому, что углублённое западное образование и теснейшее сотрудничество на протяжении десятилетий с руководящими экуменическими организациями просто по факту не могло не наложить отпечаток на духовную жизнь любого человека, даже православного. И то, что именно такой человек считается одним из влиятельнейших архиереев Константинопольского Патриархата, также о многом говорит. А именно – о духовном настроении определённой и притом руководящей части Константинопольского Патриархата.

Истинные задачи созыва этого самого собора – это слияние с отпавшими от Православия христианскими деноминациями на основании каких-то общих и туманных душевных приоритетов. А по сути попытка пересмотреть исключительную роль Святой Православной Церкви в деле спасения человека. Подменить истину духовного преображения человека ложью душевной многопопечительности. Опасность, которую таит в себе ересь экуменизма, не меньшая, чем опасность иных ересей. Так что если и состоится когда-нибудь действительно Святой и Всеправославный Собор, то он именно должен будет собраться для того, чтобы обличить ересь экуменизма.

Но нет худа без добра. И те лукавые, «преобразующиеся в ангела светла» и потому не всегда распознаваемые сразу идеи и мысли, которые пытались примешать к чистоте православной веры, – обнаружились со всей очевидностью в результате широкого обсуждения документов Критского собора. И многие действительно духовные и верные чада Церкви, а, в конце концов, и несколько поместных Церквей – обличили и отвергли эти чуждые православному сознанию идеи. Так поступила Антиохийская, Болгарская, Грузинская и Русская Церкви.

Во время собора со стороны организаторов прозвучали упрёки в отношении этих Церквей и чуть ли не обвинения в расколе. Но, во-первых, отказ от участия в данном случае есть следствие твёрдого стояния в истине, а во-вторых, опасна сама тенденция обвинять в чём бы то ни было те или иные поместные Церкви именно потому, что это «части от целого», то есть части Тела Христова. Это, кстати, относится и к Константинопольскому Патриархату, в котором живут и действуют многие верные чада Православной Церкви. И если мы говорим о каких-то неправдах, то это касается конкретных людей, выступающих от имени всей Церкви с сомнительными идеями, и обличаем именно эти идеи, но не саму Церковь.

Вот об этом нам надо всем помнить в ходе полемики, которая, несомненно, и дальше будет продолжаться со всей остротой, приличествующей обсуждению важнейших вопросов духовной жизни.

Священник Димитрий ШИШКИН