Священник Димитрий Шишкин - Электронное рабство?

Одним словом, выбор, возможно, лежит не в области «электроника» или «бумага», а в области «суверенное христианское государство» или «антихристианское глобальное управление»
 


Как-то было поулеглись баталии по поводу «кодов», «чипов» и ИНН, но вот – на волне обсуждения УЭК, СНИЛС и Электронных паспортов – оживились снова. А между тем вопрос отношения к новейшим технологиям вообще и к системе «электронного хранения и обмена информацией» в частности – это вопрос, несомненно, серьёзный и сложный. И разбираться в нём нужно последовательно и основательно, хотя бы уже для того, чтобы, «отделив зёрна от плевел», прекратить смуту и разброд в рядах православных.

Но здесь хотелось бы высказать пожелание, чтобы церковные документы принимаемы были не «одноразово», а на постоянной основе и по конкретным пунктам. Чтобы было какое-то единообразие в подходах. Тогда легче было бы, я думаю, влиять и на принятие тех или иных решений на законодательном уровне, с одной стороны, и остужать излишне «горячие» головы – с другой.

Ведь крайне полезно организовать такую синодальную комиссию, которая совмещала бы в себе функции как научно-технической, так и богословской экспертной оценки всех наиболее значимых «научно-технических» вызовов современности. И работа такой комиссии – систематическая, слаженная, чёткая – могла бы содействовать принятию взвешенных соборных решений и значительному снижению градуса напряжённости в обществе. А вопросы перед такой постоянной комиссией стояли бы очень важные. Во-первых – разработка и внедрение действующей модели отстаивания своих прав теми, кто не желает принимать новые, электронные документы, если мы говорим, что это их право. Во-вторых – последовательная и взвешенная работа по определению действительных опасностей и разработка системы противодействия им. В-третьих – аргументированное развенчивание мифов, которые не менее опасны, чем любая прелесть, способная превратиться в разрушительную проблему.

Главное в вопросе «электронного сбора и хранения информации» – это не только необходимость выработки чётких суждений со стороны Церкви, но и смирения верующих перед этими суждениями. Любое своё мнение мы должны внимательно и чутко сверять с общецерковным. Не с мнением того или иного, пусть даже действительно духоносного старца или уважаемого духовника, а именно с соборным мнением Церкви. И это особенно актуально для тех, кто считает, что принятие любых «электронных документов» – это уже шаг к принятию «печати антихриста».

Притом что общецерковная позиция на данный момент такова: не существует обязательных для гражданина РФ документов, принятие или непринятие которых являлось бы греховным деянием. То есть ты можешь отказываться от принятия подозрительных документов и противиться опасной системе «глобального контроля» всеми законными способами, но упаси тебя Бог от мнения, что ты обладаешь истиной в последней инстанции, а все остальные, принимающие те или иные документы, – это «заблудшие и пропащие». Вот такие рассуждения уже прелесть чистой воды, гордыня, с которой начинаются все без исключения расколы и отпадения от Церкви.

Сегодня принятие тех или иных документов, слава Богу, не ставит человека перед необходимостью отречения от Христа и Его учения. Вместе с тем Церковь настаивает на недопустимости принудительного участия человека в «системе электронного учёта и контроля». Потому что, в самом деле, существует опасность построения единой глобальной системы электронного контроля и построению этой системы можно и нужно противиться. Но само по себе внедрение новых «электронных технологий» ещё не является признаком участия в этой антихристианской системе и уж тем более не служит признаком наступления «последних времён».

Приметы надвигающейся «системы» иные – это навязчивая пропаганда греха, дух безверия, наживы и гедонизма, насаждаемый всеми возможными средствами, и именно с этим «трендом» нам надо бороться по всем фронтам, в том числе и в сфере использования новейших достижений науки и техники. О методах противодействия этой «системе» Церковь сказала ясно ещё в 2001 году: «Противостояние умножающемуся в мире злу становится подлинно христианским делом не тогда, когда христиане заражают друг друга необоснованными страхами, а тогда, когда мы живём конкретными делами, направленными на укрепление нашей веры и помощь ближнему. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16)».

Вообще, проблема внедрения «электронной системы сбора и хранения информации» – это сложный вопрос, состоящий как минимум из двух частей. Первая из них – это вопрос отношения государства и гражданина. И здесь нам принципиально важно уяснить, что всегда, с тех пор как существует государство как институт, ведётся и будет вестись учёт граждан по самым разным параметрам и контроль за их жизнью. И сбор информации о гражданах всегда производился и будет производиться до скончания века. Нигде в Священном Писании мы не находим указаний на то, что участие гражданина в этом учёте является греховным деянием.

Классический пример: история, связанная с Рождеством Господа нашего Иисуса Христа, когда родители Его – Пресвятая Дева Мария и обручник её, праведный старец Иосиф, прибыли в Вифлеем для участия в переписи. И здесь, в загоне для скота, в яслях, по смирению своему крайнему и по причине многолюдства и тесноты родился Спаситель мира. А ведь это, замечу, было государство вовсе не «родное» для евреев. Под властью римлян – язычников и безбожников – находилась тогда Иудея. Но это не помешало святому семейству явить послушание государственной власти и отдать свою дань «кесарю».

Да и позже апостолы неоднократно говорили о необходимости подчинения «высшим властям». Так апостол Пётр говорит: Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа (1 Петр. 2, 13–14). Власти – это ведь тоже часть народа, и послушание им предполагается от всего сердца, с искренним и добрым расположением. И именно на сердце всегда призывает нас обратить своё внимание Церковь.

Вторая часть вопроса – это сами методы сбора, хранения и использования информации. Говорят, что «электронные документы» принимать нельзя. Вот это слово «электронный» стало как бы условным кодом, ключом, признаком той самой зловещей «системы». А «бумага» считается символом прежней системы, «терпимой» и допустимой. Но деление это весьма сомнительное. Потому что развитие технической мысли неизбежно будет порождать всё новые методы и технические средства для обслуживания всех тех же извечных потребностей государства – сбора и систематизации информации о своих гражданах. И борьба с «электроникой» в этом смысле так же смешна (и трагична в то же время), как пресловутая борьба с паровозами и «чугункой»…

И это даже не вопрос методологии, а мировоззрения. Вопрос духов-
но-нравственной ориентации государства, его целеполагания. Христиане хотят знать, для чего собирается информация, кем и как она будет использоваться, в каких целях и где гарантии её нераспространения. Вопросы эти законны. Потому что пугает даже не сам факт сбора информации, а возможность встраивания государственных структур в систему глобального учёта и контроля. В ту самую антихристианскую надгосударственную «систему», которая вызывает опасения и тревоги.

Возможно ли в наше время совсем избежать контакта с «электронными технологиями»? Наверное, можно. Но, уверен, таких людей немного и, самое главное, они оказываются в определённой изоляции, оторванности от возможностей современной цивилизации, что только на руку тем, кто посредством новейших технологий намереваются продвигать действительно антихристианские идеи.

Мне кажется, что появление самого «электронного формата», то есть электронных возможностей хранения и обмена информацией, – это революционные и необратимые изменения в жизни всего человечества. И вопрос уже должен стоять не в выборе «бумаги» или «электроники», а в осознании того, что само открытие и внедрение средств электронных коммуникаций – это не есть какое-то безусловное зло, но скорее данность цивилизации. В этом смысле систему электронного хранения и обмена информацией можно сравнить с открытием и использованием письменности, книгопечатания, электричества, ядерной энергии и так далее. То есть открытия эти сами по себе нейтральны, и весь вопрос только в том, как мы будем использовать эти открытия в своей жизни, как будем блокировать опасности, связанные с использованием этих систем, вообще для чего и как будем эти системы использовать. Вот это, как мне кажется, – главные вопросы, которые нам неизбежно придётся решать.

Потому что остаться в «бумажном времени» уже невозможно. Больше того, я уверен, если Господь даст человечеству ещё несколько веков жизни, то и «эпоха электронного хранения информации» будет совершенствоваться. Таково свойство человека – всё время развиваться в научно-техническом смысле, познавать и открывать новые средства коммуникаций, притом что сам человек остаётся неизменным. И в этом смысле слово, сказанное или обозначенное на бумаге или запечатлённое в электронном виде, остаётся словом, а главное в нём по-прежнему – это смысл.

Одним словом, выбор, возможно, лежит не в области «электроника» или «бумага», а в области «суверенное христианское государство» или «антихристианское глобальное управление». Главным вопросом, несомненно, остаётся вопрос нашей национальной самоидентификации, возвращения русского народа к православной вере, а вопрос использования современных технических средств – это вопрос вторичный.

У русских много недостатков. Но есть у нас и несомненно хорошие качества. Одно из них – умение перенимать то полезное и лучшее, что есть у иных народов, у других стран, чтобы использовать это для достижения своих целей. Вот так и с открытием технологий электронного хранения и обмена информацией. Да, всё чаще говорят, что это технологии, разработка которых проплачена, условно говоря, враждебными силами. Ну так и что. А мы возьмём эти технологии и используем их для продвижения своих интересов. Богу поспешествующу, всё возможно, только бы была у нас правая вера и добрая решимость творить благо – при трезвенной оценке всех обстоятельств и возможностей современной жизни.

Священник Димитрий ШИШКИН