3 марта 1878 года, 135 лет назад в местечке Сан-Стефано близ Константинополя был заключён русско-турецкий мир, закончивший победоносную Балканскую войну 1877–1878 гг.
После подавления Турцией восстания в Болгарии в 1876 году, а также обращения боснийских повстанцев к сербам о помощи, Сербия и Черногория объявили войну Османской империи. Россия, конечно же, поддержала славянские народы.
В последовавшей русско-турецкой войне Россия завоевала почти всю европейскую часть Османской империи, а Константинополь не был взят из-за вмешательства западных держав. Великобритания и Франция видели в столь значительном возрастании российского могущества ущерб своим интересам и выслали средиземноморские флоты к проливам, чтобы продемонстрировать своё активное присутствие. Россия в Сан-Стефанском договоре с Турцией попыталась зафиксировать достигнутые победы, а Турция была вынуждена принять максимальные российские требования. И вот 16 марта 1878 года в Сан-Стефано состоялся обмен ратификационными грамотами, и договор вступил в силу.
Сан-Стефанский договор признавал независимость Сербии, Черногории и Румынии, их территория увеличивалась. Босния и Герцеговина должны были образовать автономную область. Создавалось новое автономное славянское княжество на Балканах — Болгария, которое включало этнические болгарские территории в Мёзии, Фракии и Македонии. Болгария простиралась от Дуная до Эгейского моря, от Чёрного моря до Охридского озера и должна была два года находиться под русским управлением, после чего получить полную автономию, выплачивая Турции номинальную дань.
Потому день подписания мирного договора — национальный праздник Болгарии, на котором отмечается День освобождения и восстановления болгарского государства. Недавно мне написали из Общества русофилов (осталось такое в Болгарии!), что они готовятся отмечать 135-летний юбилей.
Ещё до завершения Балканской войны провидец Достоевский писал: «По внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому, — не будет у России, и никогда ещё не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобождёнными! И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду… Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают».
В сущности, так получилось и в Первую, и во Вторую мировую войну, и при развале соцлагеря, и при перекройке европейских границ. Славянский мир был расколот и унижен геополитически, а та же Югославия — физически, военным путём. Но времена меняются, многие иллюзии славянских стран Восточной и Южной Европы развеиваются, а объективные трудности заставляют вспоминать историю и снова взглядывать в сторону России. Но куда глядит сама Россия, какую политику ведёт в славянском вопросе? — никто не ответит.
Я недавно вернулся из Польши и Моравии, там у понимающих людей настроения уже изменились. Английский историк Тойнби отмечал, например, что для национальной идеи Польши характерно представление о себе как форпосте западного христианства, защищающего его от православной России и мусульманской Турции. С этим противостоянием связан был расцвет Речи Посполитой. Современную внешнюю политику Польши в отношении России и своих восточных соседей порой можно расценить как стремление искусственно продлить эту тенденцию в условиях, когда предъявляется совсем другой вызов. При этом, несмотря на серьёзную роль католической идентичности в польском национальном самосознании, тот Запад, который она якобы защищает, давно не является ни христианским (но секулярным), ни католическим. Недаром Святейший Патриарх Кирилл в Королевском дворце в Варшаве совместно с митрополитом Юзефом (Михаликом), председателем Конференции католических епископов Польши, подписал Совместное послание народам России и Польши.
Традиционное неприятие немецкой гегемонии в регионе, свойственное чехам и словакам, а также и полякам, усугублённое вопросом о выселенных после Второй мировой войны немцах, требует осторожности в рассмотрении этих стран как зон влияния Германии. Россия могла бы выступить как покровитель славянства в целом в его отношениях с Германией и всё более националистической Венгрией. Частичное восстановление панславистской идеи, использование её идеологического потенциала на этом направлении не повредило бы. Русский публицист из Братиславы Сергей Хелемендик пишет о политике США: «Это подход к политике с позиции инвестора, иногда авантюриста, но чаще опытного игрока с большими финансовыми возможностями.
В обнажённом виде схема мягкого влияния представлена в посткоммунистических странах Европы. В Старой Европе всё примерно так же, но прикрыто слоями пиар-косметики и устоявшихся табу. А вот в молодых демократиях Восточной Европы макияж наложить ещё не успели. Общая схема мягкого влияния США выглядит как несколько направлений деятельности, которые развиваются более или менее одновременно: берутся под контроль лидеры общественного мнения и СМИ, причём в случае Восточной Европы за американские деньги создаются теле- и радиостанции, которые быстро окупаются и, кроме политических выгод, приносят реальную прибыль инвестору. Эта стратегия увенчалась успехом практически везде, за исключением Белоруссии и России».
Ну и как Россия смогла этим воспользоваться? Кто будет сегодня в Кремле проводить восточноевропейскую мягкую политику, когда все отношения со странами завязаны на газовой трубе и личных интересах так называемой элиты? Поэтому-то многие геополитические победы — от Балканской войны до Второй мировой — Россией утрачены, отброшены на государственном уровне и, как ни парадоксально, порой раскалывают славянский мир больше, чем скрепляют его.
Александр Александрович КАДАШЕВСКИЙ